Активность

  • Иркутский Дацан: новый статус 2 недели, 3 дня назад

    Бодхисаттвы, кто они?

    Все кто идет по Пути развития, читая адекватную литературу, часто встречают такой термин, или понятие как Бодхисаттва. Образ жизни, цели в жизни, качества и мудрость этих личностей являются примером и вдохновением для многих живых существ в этом и других мирах. Из жизнеописания и деяний этих сущностей, в целом понятно кто они и с какой целью воплощаются. В этой статье попытаемся внести максимальную Ясность (от слова ясно, понятно) в то, кто же такие Бодхисаттвы, как они живут и к чему стремятся в своей жизни. Всё описанное ниже является не личным умозаключением, а основывается на писаниях.
    Происхождение терминов.

    В разных источниках встречается разные пояснения, о том, кто же такой Бодхисаттва и в целом они дополняют друг друга. Но прежде еще о двух терминах Хинаяна (Малая колесница) и Махаяна (Великая колесница). Дадим простые объяснения, чтобы понять суть.

    Хинаяна – учение и поиск просветления для себя, стремление самому уйти из круга рождений и смерти. Обычно в сутрах, тех кто из ищет просветления только для себя называют еще Пратьекабудды или будды для себя.

    В Ланкаватара-сутре сказано о нирване Бодхисаттв: “Нирвана Бодхисаттв есть совершенное успокоение, но это – не угасание и не бездействие. Притом, что полностью отсутствуют какие-либо различения и цели, существуют свобода и непринуждённость в принятии решений, обретаемые вместе с постижением и терпеливым принятием истин безсамостности и безóбразности. Здесь имеет место совершенное уединение, не нарушаемое никакими разделениями, либо нескончаемыми последовательностями причин и следствий, но сияющее могуществом и свободой собственной самосущей природы – самосущей природы благодатно миротворной Благородной Мудрости в сочетании с безмятежным покоем Совершенного Сострадания”.

    Махаяна – подразумевает собственное просветление, но не ради себя и своего личного счастья, а ради того, чтобы достигнув определенной реализации, помогать избавлять от страданий и вести к просветлению множество живых существ.
    И так:

    Бодхисаттва означает буквально: “тот, чья сущность есть совершенное знание”. А исторически это значит: “тот, кто находится на пути к достижению совершенного знания, будущий Будда”. Этот термин был впервые применен по отношению к Гаутаме Будде в период его поисков освобождения. Поэтому он стал означать “назначение Будды”, или человека, предназначенного стать Буддой в этой или какой-либо будущей жизни. Как только нирвана достигнута, все земные отношения прекращаются. Бодхисаттва из-за переполняющей его любви к страдающим живым существам не доходит до нирваны. Слабый человек, испытывая горе и несчастье, нуждается в личном руководителе, и эти возвышенные натуры, которые могут вступить на путь нирваны, берут на себя труд повести людей по истинному пути знания. Хинаянский идеал полного погружения в себя, или архаты, одинокое путешествие по непроторенному пути вечности, блаженство в уединении – все это, согласно махаяне, является искушением Мары.
    Бодхисаттва (пали: bodhisatta, санскр.: बोधिसत्त्व bodhisattva, букв. “[устремлённое к] пробуждению/просветлению существо, или просто пробуждённое/просветлённое существо”; тиб.: byang chub sems dpa, букв. “чистый просветлённый настрой”). Этот термин часто ошибочно применяется ко всем людям, стремящимся развить бодхичитту – желание достичь состояния Будды для освобождения всех живых существ от страданий. Однако в Сардхадвисахасрика праджняпарамита сутре Бхагаваном было разъяснено, что термин “бодхисаттва” может быть применён только к существу реализовавшему определённый уровень осознавания – первую бхуми (землю бодхисаттвы), а до этого момента его называют “джатисаттва”. Это учени разъясняется в трактате Нагарджуны “Праджня. Основы мадхъямики” и в трактате Чандракирти “Мадхьямикаватара”. Путь Бодхисаттвы (санскр. caryа) направлен на самоосвобождение ради освобождения других. Он вырывается за пределы мирского плана бытия, не покидая последнего.
    Бодхисаттва – «Бодхи» – просветление, «саттва» – сущность, т.е. слово Бодхисаттва можно перевести как «обладающий просветленной сущностью».
    Бодхисаттва-Махасаттва – Маха означает великий, т.е. обладающий великой просветленной сущностью. Бодхисаттва-Махасаттва – бодхисаттва достаточно далеко продвинувшийся на Пути Бодхисаттвы. Бодхисаттвы-махасаттвы (санскр. mahāsattva – “великое существо”, “[верующее в] великое [учение] существо”, “[постигшее] великую [истину] существо”; тиб: Семпа ченпо, букв. “великий герой”). Этим термином называют бодхисаттв достигших – ступени видения – непосредственного восприятия природы реальности. Это уровень осознания “пустотности” как себя, так и всех феноменов. Фактически, когда говорится о бодхисаттвах-махасаттвах, то имеются ввиду достигших трёх последних бхуми (ступеней) Пути Бодхисаттвы. .
    В Махавайрочана сутре о бодхисаттвах-махасаттвах сказано так: “В соответствии со сказанным в Ваджрашекхара-йога-тантре, есть три вида саттвы… Третий – наивысшее сознание под названием “бодхи-саттва”, лишённое всяческой робости, вышедшее за пределы всевозможных развлекательных умопостроений. В нём – полное добро, чистая белизна и нежная утончённость; значение его ни с чем не сравнимо. Это – восхитительное сердце, исходная сущность рождённых существ. С ним становятся способными терпеливо вступать на Путь, практиковать радостные обеты, становиться твёрдыми и непоколебимыми, – потому и называется оно “многое связывающей просветлённостью”. В соответствии с ним среди людей производятся самые умелые действия, обращающие всех рождённых существ, – отсюда и название “махасаттва”.

    О нашем материальном мире. Мир Саха или Мрити Лока.

    И так с терминами и понятиями разобрались. Теперь нужно сказать немного о нашем материальном мире и о Бодхисаттвах, которые приходят в наш мир, чтобы приводить к просветлению всех живых существ.

    В различных первоисточниках, сутрах и ведических писаниях наш мир называют мир Саха. Одно из определений, это мир в котором проповедовал Будда Шакьямуни. Это только часть определения мира Саха. Мир Саха, или как его еще называют ведические писания Мрити Лока – мир смерти и мир страданий. Т.е. воплощаясь в этом мире, невозможно полностью избежать страданий, обусловленных материальным существованием: страдания от болезней, рождения, старости, смерти, погодных условий (холод/жара), кровососущих насекомых и т.д. В этом мире содержатся все виды неприятных переживаний: вещи, которые вы хотите, но не можете получить; людей, которых вы любите, и с которыми разлучены; поступки, которые вам не хочется делать, но вы их совершаете. Если посмотрите на мир шире, страдания проявляются через войны, эпидемии, разные катастрофы, вроде наводнений или массового голода.

    Считается, что мир Саха, это мир, располагающийся чуть ниже средины в иерархии миром. Т.е. еще не адский мир, но уже гораздо менее совершенный, чем все остальные. Поэтому Будды или Татхагаты, а также Бодхисаттвы приходящие в наш мир, считаются действительно великими душами, если так можно сказать. Поскольку в нашем мире существует максимальное количество не свобод и жестких ограничений для существа, которое просто получило воплощение в этом мире. Подтверждением тому служит например Вималакирти Нердеша сутра, где говорится о том, что в нашем мире Будды и Бодхисаттвы не могут показывать все свои божественные качества и вести существ к просветлению используя не совершенные методы, такие как слова. В главе Будда Ароматной земли говорится:

    «…Будда Ароматной Земли предупредил своих Бодхисаттв: “Вы можете прибыть туда, но скройте свой аромат, чтобы у людей не возникло неправильной мысли о привязанности к нему. Вам следует также изменить свой внешний вид, чтобы не вызвать в них самоуничижения. Чтобы избежать неправильных взглядов, не относитесь к ним свысока. Почему? Потому что все миры в десяти направлениях в основе своей нематериальны подобно пространству, и поэтому все Будды, желающие обратить приверженцев малой колесницы, не раскрывают перед ними полностью свои чистые и ясные земли”».

    «Затем Вималакирти спросил гостивших Бодхисаттв: “Как Татхагата вашей земли проповедует Дхарму?”

    Они отвечали: “Татхагата нашей земли проповедует, не используя слов и речи, но чтобы побудить дэвов соблюдать заповеди, он пользуется различными ароматами. Они сидят под благоухающими деревьями и воспринимают прекрасный запах деревьев, реализуя таким образом самадхи, полученное из накопления всех заслуг. Когда они реализуют это самадхи, они достигают всех заслуг”».

    А вот, что говорится в этой сутре о свойствах, которые присущи воплощению в мире Саха:

    «…Живые существа этого мира тупы и их трудно обратить; поэтому чтобы обучить их, Будда использует сильную речь. Он рассказывает об адах, животных и голодных духах в местах их страдания; о местах перерождения глупых людей как о возмездии за порочные дела, слова и мысли, т.е. за убийство, воровство, похоть, ложь, двуличный язык, грубые высказывания, аффективную речь, алчность, гнев, извращённые взгляды; за скаредность, нарушение предписаний, раздражение, нерадивость, ошибочные мысли, тупость; о принятии, соблюдении и нарушении запретов; о вещах, которые следует делать и которые делать не следует; о помехах и не-помехах; о том, что греховно и что нет; о чистоте и скверне; о мирском и божественном состояниях; о мирском и надмирском; о действии и недействии; и о самсаре и нирване. Поскольку умы тех, кого трудно обратить, подобны обезьянам, для испытания их изобретены различные методы проповедования, так что их можно обучить во всей полноте. Подобно слонам и лошадям, которых нельзя выдрессировать без побоев, т.е. пока они не почувствуют боль и не станут легко управляемыми, упрямцев и неподатливых этого мира можно дисциплинировать лишь с помощью горьких и резких слов.

    Выслушав это, гостившие Бодхисаттвы сказали: “Мы никогда не слышали о Благороднейшем Мира, Шакьямуни Будде, скрывшем свою безграничную верховную силу, чтобы явиться в качестве нищего, смешаться с бедными и снискать их доверие с целью их освобождения, а также о Бодхисаттвах, которые неутомимы и так смиренны и чьё беспредельное сострадание вызывает их перерождение в этой Будда земле”».

    Еще один пример, из этой же сутры, того, что в нашем мире Саха Бодхисаттвы должны обладать намного большим потенциалом, чем в других мирах:

    «Вималакирти сказал: “Как вы уже отметили, Бодхисаттвы этого мира имеют глубокое сострадание, и их длившийся всю жизнь труд ради освобождения всех живых существ превосходит работу, проделанную в других чистых землях в течение сотен и тысяч эонов. Почему? Потому что они достигли десяти превосходных деяний, которые не обязательны в других чистых землях. Каковы же эти десять превосходных деяний?

    Это:

    1.даяние (дана) для защиты бедных;

    2.нравственность (шила) в помощь тем, кто нарушил заповеди;

    3. устойчивое терпение (кшанти) для преодоления их гнева;

    4. усердие и преданность (вирья) для исцеления их нерадивости;

    5. безмятежность (дхьяна) для прекращения их ошибочных мыслей;

    6. мудрость (праджня) для устранения неведения;

    7. приведение к концу восьми мучительных условий для тех, кто страдает от них;

    8. обучение Махаяне тех, кто привязан к Хинаяне;

    9. культивирование добрых корней для тех, кто ищет заслуг;

    10. четыре побеждающих способа Бодхисаттвы с целью приведения всех живых существ к их цели развития в Бодхисаттву.

    Таковы десять превосходных деяний.»